Целители истинные и ложные

На телевидении стали  появляться  реалити-шоу,  в эфире которых  «народные целители» используют молитвы из православного молитвослова и христианские символы, но это не больше чем рекламный трюк. Демонстрируется это потому что колдунов люди побаиваются, а их устрашающие ритуалы могут спугнуть клиента. А целители с молитвой и свечой из церковной лавки вселяют доверие. Церковного благословения на такую деятельность подобные целители никогда не получали. Но заверяют нас, что им не нужны «посредники» в виде Церкви, так как их дар «получен свыше». Христос, наставляя своих учеников и призывая их на апостольство ,  объяснял им, как это надо делать: «ходя же, проповедуйте,…больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте» (Мф. 10. 7–8)  — основной целью апостолов  была именно проповедь, а исцеления совершались милосердия ради.

С большой осторожностью нужно относится к людям, которые говорят «Я лечу молитвой». Нужно помнить, что молитва — это прежде всего обращение к Богу, и, если  Богу угодно, то Он  помогает тому, кому Сам сочтет полезным. Если кто-то обещает 100% положительный исход болезни, то такой врачеватель не имеет ничего общего с Церковью —  будущее известно только Богу. Если целитель не напоминает о таких вещах,  как покаяние, регулярное причастие Святых Христовых тайн, исполнение заповедей, его слова и действия  вряд ли можно считать соответствующими духу Церкви.

Эффект в случаях обращения к подобным  целителям бывает, но каковы же  последствия для человека, обращающегося за помощью к оккультистам, биоэнергетикам, колдунам и магам?

Самое первое  — это постепенный  уход из Церкви, люди перестают участвовать в  таинствах, снимают с себя крест. У них появляется  обида и недоверие к Церкви и священнослужителям. Оккультные эксперименты приводят к психическому и духовному «поражению». Люди начинают общаться с «сущностями»,  появляются «голоса», которые начинают управлять ими. У  них развиваются  тяжелые психические нарушения и физически вполне ощутимые проявления одержимости — самовозгорание предметов, произвольное их перемещение, агрессия, так, что близкие люди не могут  уже жить в одном доме с людьми, обратившимися к колдунам. Часто последствием обращения к самозванным «целителям» бывает затяжная депрессия, приводящая к суициду.

Истинные  чудотворцы  —  прежде всего  святые, верностью и постоянством стяжавшие дар исцеления не ради собственной славы, а ради славы Божьей. Они смиренны, как, например, был кроток и смиренен  преподобный Агапит Печерский, молящийся о больных — и Господь исцелял их по его святым молитвам. Он же, не желая славы великого молитвенника, давал недужным что-нибудь из своей скромной пищи или пития — чтобы люди думали, что исцеляются от монастырской еды, постной и непритязательной. И это тоже было промыслительно, ибо известно, что многие болезни появляются у человека именно вследствие невоздержанности, несоблюдения постов, попустительства к правилам, установленным отцами.

Некоторая женщина, имея болезнь в груди, называемую рак, и слышавши об авве Лонгине, искала случая встретиться с ним. Он жил в девяти милях от Александрии к западу. Когда же искала его женщина, случилось блаженному сему собирать дрова при море; и увидевши его, женщина говорит ему: «авва, где живет раб Божий авва Лонгин?» не зная, что это он сам. Он же сказал: «чего ты хочешь от этого обманщика? не ходи к нему: ибо он обманщик. Что же тебе нужно?» Женщина же показала болезнь. Старец, знаменав крестным знамением то место, отпустил ее, сказав: «ступай, Господь исцеляет тебя. Лонгин же не может помочь тебе». — Женщина ушла, поверивши слову, и скоро была исцелена. Когда же рассказывала некоторым о сем и сказывала признаки старца, узнали, что это был сам авва Лонгин.(Древний Патерик)

Псевдоцелители же, напротив, горды, несдержанны, тщеславны — полная противоположность святым подвижникам. Думать, что Бог прислушается к таким  «молитвам» так же наивно, как верить в то, что из грязного источника потечет чистая вода.

Святитель Иоанн Златоуст увещевает: «Когда ты подвергнешься тяжкой болезни и многие будут понуждать тебя облегчить страдание: одни – заклинаниями, другие – амулетами, третьи – какими-либо другими чародейными средствами… а ты ради страха Божия мужественно и твердо перенесешь тяжесть болезни и предпочтешь лучше все потерпеть, нежели решиться сделать что-нибудь подобное, – это доставит тебе венец мученичества».
«Ты ищешь у демонов исцеления? Если демоны уже свиней загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пощадят ли человеческое тело?.. Это – насмешка и басни. Демоны умеют только строить козни и вредить, а не врачевать. Они не щадят души; неужели, скажи мне, пощадят тело?.. Неужели хочешь уврачевать тело, чтобы погубить душу? Не хороша твоя прибыль: просишь своего зложелателя об уврачевании тела, и раздражаешь Бога, сотворившего тело!.. Демоны не исцеляют. Если же иногда, по попущению Божию, и сделают они какое исцеление, как и люди, то такое попущение бывает для твоего испытания… чтобы ты научился не принимать от демонов и исцеления… Пусть будем мы больны: лучше остаться больным, нежели для освобождения от болезни впасть в нечестие. Демон, если и уврачует, больше повредит, нежели принесет пользы… пусть демон тысячу раз обещает избавить тебя от постигших тебя зол: не склоняйся, не уступай… решись лучше перенести болезнь, нежели потерять веру и спасение своей души. Бог часто попускает тебе впасть в болезнь не потому, чтобы Он оставил тебя, но с тем, чтобы более прославить тебя»

Дарья Пугач

Количество просмотров(274)